这是一个出现在的文章的摘录2013年春季跨脚本“思维活动主义”的特殊问题：人文与社会科学的跨学科在线期刊。
山顶清除采矿（MTR）是阿巴拉契亚出现的重大伦理问题。作为一种环境，经济，健康，安全和政治问题，这种形式的采矿已经引发了20世纪60年代开始以来的抗议活动，并在20世纪90年代增加。2011年，EPA正式承认地铁的危害：
山顶采矿是一种表面煤矿的形式，其中爆炸物用于进入煤层，产生大量的废物，埋在邻近的流。......据估计，山顶煤矿埋葬了近2,000英里的阿巴拉契亚地下水河。
在这里，我批判性地研究了激进主义相对于MTR的可能性和局限性提供以标语艺术为中心的宣传伦理模型。2007年秋季，阿巴拉契亚文学的本科课程激发了我在东肯塔基州东肯塔基州山顶清拆影响的家庭采访。你今天阅读的文章在五年后写了五年后，经过更大的思考。
调音是积极研究的一个生成隐喻。这个词在人文学科中经常被引用来代表一种特殊的修辞听力，参加差异，尊重，协作和社区参与. 在音乐中，调音意味着对节奏的识别和一种走向和谐的运动，不仅是通过声音，而且是通过感觉到的和听到的一样多的振动。声音和振动对身体的影响产生了感觉，这种感觉渗透到皮肤上，常常超越了通过并嵌入身体记忆的意识：鼓舞人心的反应。因此，作为一种实践，调音取决于一个人在环境中认知和调整的能力。
以阿巴拉契亚作为我在这篇文章中的主要例子，我主张“调音”作为一种伦理研究方法，让积极分子负责仔细倾听围绕一个问题的许多声音。我们总是使自己适应可用的材料、历史张力、社会关系和修辞的可能性。伦理协调是一种生成性隐喻，因为它意味着对他人的反应能力，以及对变化的开放性。
不可能在阿巴拉契亚中更为“听觉”的伦理疗法的问题而不是山顶上拆除采矿（MTR）的辩论。在公路旅行期间，我拍了下面的形象，即我只能描述为“学术活动主义的推动”。在阅读以标题为缺少山脉的集合中由MTR取代的众多家庭进行阅读后，我觉得个人需要编写和写作和写下问题，将这个词传播到其他学者。由我的本科英语教授，雪利酒厨师斯坦法斯，我开车到肯塔基州Whitesburg附近的Black Mountain驶向了四个小时，升起了一些蜿蜒的碎石路，并遇到了Sam和Evelyn Gilbert，慷慨的所有者
e山腰与图中的山腰相邻。现在，一大片灰色的灰尘水平地排列在天空上，这座山脉已经是这对夫妇三十多年的家了。他们在这里坠入爱河并养育了他们的孩子。山姆解释说：“山脉是我们生活的一大部分。看着他们被摧毁就好像有一个你至爱至死的人。简直难以置信。我不喜欢用“恨”这个词，但这可能是唯一一个适合我对这些公司的感觉，他们这样做只是为了贪婪。我认为我们需要新的限制和法律。”
观察这种现象的机会很少。萨姆是一名退休的露天矿矿工，他刚刚结束了与坎伯兰河上游煤炭公司关于在他房子后面250英尺处建一个空心填充和沉淀池的争议。这个问题与他家庭的幸福息息相关，这激发了他邀请其他人亲眼目睹灾难的发生。但对于山那边的人来说，这种形式的采矿几乎是看不见的。回到家里，打开办公室的灯，煮咖啡，在笔记本电脑上打字，让我完全脱离了地铁的实践，行动变得更加困难和复杂。正如业界所宣称的：“煤让灯一直亮着。”对于肯塔基州来说，他们的说法是千真万确的：“肯塔基州有21个主要的燃煤发电厂，肯塔基州几乎所有（92.7%）的电力都是由煤产生的。”尽管萨姆和伊芙琳·吉尔伯特的故事极其重要，这样的统计数字增加了港铁辩论中“站在一边”的复杂性。
尽管我对我国州的不断变化的景观感到愤怒，但我怀疑我的反应立即同意，并通过对抗地铁的呼气感动。For groups resisting mountaintop removal mining don’t merely resist against big, bad corporations from the bottom-up, but also enact their own kind of power—namely, a composed power of collectivism that I like better, but that does de-emphasize the diversity that exists within this conflict. In other words, collectivism—even resistant collectivism—is also power-driven. (I may be against MTR, but I still need my laptop! I may love these mountains I grew up in, but I still need to provide for my family, and mining is the only profitable work in our community). As an outsider traveling into a small Kentucky community, I observed both strong and subtle tensions surrounding MTR. One town member explained that if outsiders were to come in waving an anti-mountaintop-removal flag, even those opposing it would feel uncomfortable in joining the cause because of the tension to support neighbors over outsiders, especially when so many neighbors are coal miners.
身体始终位于较大的电力关系网络中。From the perspective of the townsperson who cautioned me against waving an anti-MTR flag, the best solution may not be to be a diehard activist, but rather to bring awareness to those who don’t know that the problem exists, and to help disrespected or unvoiced voices be heard. As a researcher in this scene, I attuned myself to the people who lived in communities impacted by MTR, and negotiated my activist stance against MTR alongside a desire to respect those communities. Attunement, in this way, can be understood as awareness catalyzed by rhetorical choices.
Maurice Manning是一个缺少山脉的作者，在手机采访中表达了“语言，与语言相关的文化，是东肯塔基州最伟大的自然资源。......在我看来，与景观的人际关系是产生这种语言的原因。“这种意识激发了他在他的诗歌中的修辞选择，即学术，活动家和道德：
你喜欢吗
那种景观，好吧，你喜欢它
对，善，美，背叛；
这是你的生活已经和所有人
它将永远是：一个上升，一个下降，然后，你
有充分的理由想要另一个崛起（缺少山74-75）。
这首诗中语言和景观的关系不仅揭示了山顶迁移对生态和地质的影响，而且揭示了山脉对阿巴拉契亚人的文化和历史重要性。
修辞学，在这些方面，是必不可少的协调伦理，因为它揭示了权力的微妙之处，同时制定了自己强大的行动主义。支持和反对MTR的集体主义都强调二元紧张关系，并剥夺了当地的多样性、冲突和流动性：阿巴拉契亚的任何一个特定城镇都是支持者或活动家的家园，他们被经济困难、煤矿开采的家族遗产、电力需求（当然，在阿巴拉契亚境内和境外）、与山脉的联系所撕裂，对持续清洁水的需求，以及其他许多困难。换言之，在个人“立场”和国家“运动”之间的冲突现场——例如，当一个人说她支持或反对地铁时，出现了对多样性、偏袒、焦虑和邻里关系紧张的抹杀。在这种激进抹杀的时刻，我们可能会让自己适应这些紧张局势，记住自我总是不稳定和偏袒的，同时嵌入到行动和回应的各种压力之中。
多重紧张环绕式山顶清除矿井。对于煤炭公司（其主要网站，其主要的网站提供包括www.americapower.org和www.friendsofcoal.org），短语“煤炭保持灯”在广告牌和保险杠贴纸上分布，并在年度大学足球“煤炭朋友“ 碗。事实上，正如我开车出白堡，肯塔基州最后一个强大的形象袭击了我：在煤炭卡车的一侧是“动力移动山脉的权力”。人们对抗山顶删除重新传播了这样的口号以用于负面宣传，如上所述的广告牌中可见：“移动山脉的权力......属于上帝。”
本文并不意味着提供解决MTR的复杂性的解决方案，而是揭示活动的并发症，并建议我们可能承认和接受不同的紧张局势，即使我们采取立场并成为活动家。改革或创造变更的语言的潜力，提供利用地点的情绪和象征权的策略 - 特别是对于活动家，研究人员，以及支持不经常提供尊重的地方的人们。我们讲述的故事以及我们告诉他们的方式 - 可以帮助倡导，艺术家和社区成员在超越社交，空间和思想障碍的人民，地方和想法中建立“战略横向关系。”使用修辞思想，讲故事者可以支持面临压迫历史和负面代表的社区。