来自山脉的声音：活动伦理和山顶拆除采矿
这是一个出现在的文章的摘录2013年春季特刊:跨文本的“思考行动主义”:跨学科的人文社会科学在线杂志．
山顶清除采矿（MTR）是阿巴拉契亚出现的重大伦理问题。作为一种环境，经济，健康，安全和政治问题，这种形式的采矿已经引发了20世纪60年代开始以来的抗议活动，并在20世纪90年代增加。2011年，EPA正式承认地铁的危害：
山顶采矿是一种表面煤矿的形式，其中爆炸物用于进入煤层，产生大量的废物，埋在邻近的流。......据估计，山顶煤矿埋葬了近2,000英里的阿巴拉契亚地下水河。
在这里，我以批判的眼光审视了针对-à-vis MTR的行动主义的可能性和局限性提供以标语艺术为中心的宣传伦理模型。2007年秋季，阿巴拉契亚文学的本科课程激发了我在东肯塔基州东肯塔基州山顶清拆影响的家庭采访。你今天阅读的文章在五年后写了五年后，经过更大的思考。
调音是激进主义研究的生成性隐喻。这一术语在人文学科中经常被引用来代表这是一种特殊的修辞倾听，关注差异、尊重、合作和社区参与．在音乐中，调音意味着对节奏和和声的认知，不仅仅是通过声音，还通过振动来感知。声音和振动对身体的影响产生了感觉，渗透到皮肤，通常超越意识——通过并嵌入身体记忆:激发反应。因此，作为一个练习，调谐取决于你在一个环境中承认和调整的能力。
将Appalachia作为我的主要示例在本文中，我倡导“Actionement”作为一种道德研究方法，该方法持有负责仔细聆听问题周围的许多声音的活动家。我们始终为您提供自己的材料，历史紧张，社会关系和修辞可能性。道德的观点是一种生成的比喻，因为它意味着对他人的反应能力以及改变的开放性。
在阿巴拉契亚，没有什么地方比围绕山顶移除采矿(MTR)的辩论更能“听得见”这种伦理协调的问题了。下面这张照片是我在一次公路旅行中拍的，我只能把它形容为“学术行动主义的动力”。在一本名为《失踪的山脉》的集子里，我读到了许多因港铁而流离失所的家庭，我觉得自己有必要写一篇又一篇关于这个问题的文章，并把它传播给其他学者。在我的本科英语教授雪莉·库克·斯坦福斯的鼓励下，我在高速公路上开了四个小时，来到肯塔基州怀特斯堡附近的布莱克山，沿着几条蜿蜒的砾石路，遇到了萨姆和伊夫林·吉尔伯特夫妇，他们是
山腰与这里的照片相邻。如今，天空中横亘着一条长长的灰色尘土，这条山脉是这对夫妇30多年来的家。他们在这里相爱并养育了他们的孩子。“山，”萨姆解释说，“是我们生活的重要组成部分。眼看着他们被毁就像眼看着你亲爱的人死去一样。这简直是不可思议的。我不喜欢用“恨”这个词，但这可能是唯一一个适合我对这些公司的感觉，他们这么做只是为了贪婪。我认为我们需要新的限制和法律。”
观看这种现象的机会很少见。Sam是一家退役的矿工，刚刚与上坎伯兰河煤炭公司截然纠纷，关于他们的建议，将250英尺放在他家后面的空心填充和沉降池。对他家人的幸福感受到他的幸福感受到他邀请别人来看待自己的破坏。但对于超越山脉的人来说，这种挖掘的种类实际上是隐形的。回到家里，在我的办公灯开关，制作咖啡，并在这台笔记本电脑上打字，完全从MTR实践中删除了我，即激活主义变得更加困难和复杂。随着行业宣称：“煤炭保持灯光。”对于肯塔基州的州，他们的索赔实际上是真的：“肯塔基州有21个主要的燃煤发电厂，几乎所有（92.7％）的肯塔基州的电力是从煤炭产生的。”尽管Sam和Evelyn Gilbert的故事极为重要，但这种统计数据增加了MTR辩论中“在侧面”的复杂性。
尽管我对我国州的不断变化的景观感到愤怒，但我怀疑我的反应立即同意，并通过对抗地铁的呼气感动。For groups resisting mountaintop removal mining don’t merely resist against big, bad corporations from the bottom-up, but also enact their own kind of power—namely, a composed power of collectivism that I like better, but that does de-emphasize the diversity that exists within this conflict. In other words, collectivism—even resistant collectivism—is also power-driven. (I may be against MTR, but I still need my laptop! I may love these mountains I grew up in, but I still need to provide for my family, and mining is the only profitable work in our community). As an outsider traveling into a small Kentucky community, I observed both strong and subtle tensions surrounding MTR. One town member explained that if outsiders were to come in waving an anti-mountaintop-removal flag, even those opposing it would feel uncomfortable in joining the cause because of the tension to support neighbors over outsiders, especially when so many neighbors are coal miners.
身体始终位于较大的电力关系网络中。From the perspective of the townsperson who cautioned me against waving an anti-MTR flag, the best solution may not be to be a diehard activist, but rather to bring awareness to those who don’t know that the problem exists, and to help disrespected or unvoiced voices be heard. As a researcher in this scene, I attuned myself to the people who lived in communities impacted by MTR, and negotiated my activist stance against MTR alongside a desire to respect those communities. Attunement, in this way, can be understood as awareness catalyzed by rhetorical choices.
莫里斯·曼宁(Maurice Manning)是一位来自“失踪的山脉”(Missing Mountains)的作家，他在电话采访中对我表示，“语言，以及与语言相关的文化，是肯塔基州东部最大的自然资源。”在我看来，人类与风景的关系是语言产生的原因。”这种意识激发了他在诗歌中的修辞选择，这是学术性的、积极性的和伦理性的:
你喜欢
那种景观，好吧，你喜欢它
对的善，美，背叛;
这是你的生活已经和所有人
它永远是：一个崛起，秋天，之后，你
有充分的理由想要另一个崛起（缺少山74-75）。
这首诗中语言和景观之间的关系不仅揭示了山顶迁移的生态和地质影响，也揭示了山脉对阿巴拉契亚人民的文化和历史重要性。
在这些方面，修辞对于伦理的道德是至关重要的，因为它揭示了权力的细节，同时颁布了自己的强大自动活动。既有和反地球集团集体主义都强调二元张力和剥离局部多样性，冲突和疾病：阿巴拉契亚的任何特定城镇都是支持者或积极分子的家庭，经济困难，煤炭挖掘家庭遗产，电力需求。（当然在Appalachia之外），与山脉的连接，需要始终如一地清水，以及许多其他斗争。换句话说，在个人“立场”与国家“运动”之间的冲突现场 - 例如，一个人说她是为或反对地铁 - 发生多样性，偏袒，焦虑和和邻居紧张。在这些活动家擦除的那些时刻，我们可能会对这些紧张局势进行调整，记住自我总是不稳定和部分地，并且同时嵌入在多样化的压力中以行动和回应。
多重紧张环绕式山顶清除矿井。对于煤炭公司（其主要网站，其主要的网站提供包括www.americapower.org和www.friendsofcoal.org），短语“煤炭保持灯”在广告牌和保险杠贴纸上分布，并在年度大学足球“煤炭朋友“ 碗。事实上，正如我开车出白堡，肯塔基州最后一个强大的形象袭击了我：在煤炭卡车的一侧是“动力移动山脉的权力”。人们对抗山顶删除重新传播了这样的口号以用于负面宣传，如上所述的广告牌中可见：“移动山脉的权力......属于上帝。”
这篇文章并不是要为MTR的复杂性提供一个解决方案，而是要揭示行动主义的复杂性，并建议我们可能承认和接受各种紧张关系的方法，即使我们采取立场并成为活动家。修辞，或者语言创造改变的潜力，提供了驾驭地方情感和象征力量的策略——特别是对那些支持不经常得到尊重的地方的积极分子、研究人员和外行人。我们讲述的故事——以及我们讲述它们的方式——可以帮助倡导者、艺术家和社区成员建立“超越社会、空间和意识形态障碍的人民、地方和想法之间的战略横向关系”。在修辞上使用调和的概念，我们讲故事的人可以支持面对压迫和负面表现的历史的社区。
